14 Temmuz 2014 Pazartesi

Влияние намаза на здоровье и радость человеческого духа


Влияние намаза на здоровье и радость человеческого духа


ИА ABNA: Намаз - вознесение верующих, и если человек читает намаз с соблюдением всех присущих ему условий и обрядов, в его душе кристаллизуются добрые человеческие чувства.

На протяжении всего цикла наших передач, посвященных намазу, мы постигли, что тот кто является истинным молящимся, не принимает никакую подлость и созидает величие и достоинство. Доктор Алексис Карл говорит: «Молитва оказывает влияние на душу и тело человека, и укрепляет чувство познания Бога и принципы. У того, кто читает намаз снижается чувство зависти и похоти, но пробуждается чувство ответственности по отношению к другим людям. Молитва свои характерные черты демонстрирует благодаря очевидным и уникальным явлениям - душевным спокойствием, самообладанием, укреплением памяти, радостью, уверенностью, готовностью к справедливости и принятию истины».

Пророк Бога (ДБАР) говорит: «Верующий весел и на его губах улыбка». По этому поводу существует поговорка - «Смех лечит любую болезнь», которая подтверждена с научной точки зрения.

В сегодняшнем веке медицина подтверждает тот факт, что радостные люди по сравнению с теми, кто подозрительно и недоверчиво смотрит на жизнь и не получает от нее удовольствия, намного меньше страдают от телесных и душевных заболеваний. Таким образом, можно сказать, что любой поступок, вызывающий радость человека, на самом деле способствует его физическому и душевному здоровью. Однако важным моментом, на который обращает внимание медицина, является то, что в большинстве случаев радость и стресс меняют химический состав в теле человека. Например, нервозность и беспричинная обида некоторых людей по утрам, в результате уменьшает или увеличивает некоторые элементы в крови. Также увеличение в теле человека вещества под названием «кортизол» - является причиной повышения радости и бодрости человека. Это вещество вырабатывается в теле человека ранним утром, и если человек пробуждается в это время, то он получает несомненное удовольствие, которое заряжает его энергией и радостью на весь день. Таким образом, психологи уверены в том, что те кто встают по утрам для свершения намаза и молитве, испытывают необычайное волнение и возбуждение, укрепляя таким образом свой дух и свое тело. Конечно следует отметить, что намаз сам по себе - полет в атмосфере духовности, который является причиной расцвета и радостного состояния сердца и души человека.

Таким образом, утренний намаз на восходе солнца является причиной пробуждения человека ранним утром, и приносит телесную и духовную радость. Великий иранский поэт Хафиз в своих стихах также настаивал на важности раннего пробуждения. Он пишет: «Любое богатство, которое Всевышний даровал Хафизу, он даровал от вечерних и утренних молитв».

Сейчас, когда мы говорим с вами об утреннем намазе, интересно было бы отметить одно научное явление в этой связи. Кроме многочисленных мнений, которые существуют относительно влияния намаза на здоровье и радость человеческого духа, сегодня психологи утреннее пробуждение, а также свершение намаза в это время называют одним из способов предупреждения депрессии. Исследования показывают, что 75% людей, подверженных депрессии, имеют проблемы со сном, и проявление этой болезни по утрам усиливается.

Психологи религиоведы уверены, что один из путей предупреждения психических расстройств и депрессии - раннее пробуждение по утрам и молитва Всевышнему. Священный Коран также неоднократно в своих аятах настаивает на свершении утренней молитвы. Молитва в это особое время приносит удовлетворение и снижает влияние различных отрицательных явлении на дух человека. Те, кто просыпаются ранним утром для свершения намаза, на самом деле в определенной мере снижают риск возникновения проблем в старости и возникновения депрессии. В это время человек, устанавливая контакт с высшей силой, поит свою жаждущую душу, и с бесконечной уверенностью и верой начинает новый день.

Имам Али (ДБМ) относительно этого говорил: «Всевышний желает своим подданным только добра - мало спать, мало есть и мало говорить».

Рабийе ибн Кааб сидел в углу комнаты, его голова тонула в воротнике одежды. Его считали близким соратником пророка. Он провел многие годы бок о бок с ним и сопровождал его во многих битвах. Он много и часто страдал от язычников, но никто никогда не видел, чтобы он обратился к Пророку (ДБАР) с какой-либо просьбой. Как-то раз Пророк (ДБАР) сказал: «Эй, Рабийе, семь лет ты сопровождаешь меня, но до сих пор ничего не попросил. Неужели тебе нечего у меня попросить?». Рабийе сконфуженно опустил голову и сказал: «О, Вестник Бога, дай мне в этот раз побольше времени на раздумье». Когда он шел домой, его голова была занята мыслями о просьбе, с которой он бы хотел обратиться к Пророку. На мгновение он подумал, что мог бы попросить материального благополучия, затем у него промелькнула мысль, что можно попросить здоровья. Один из приближенных посоветовал попросить у пророка новую должность. В конце концов, спустя несколько дней Рабийе пошел к Пророку. Он поздоровался и сел рядом с ним. Пророк со спокойным и просветленным лицом положил ему руку на плечо и сказал: «Эй, Рабийе, скажи свою просьбу». Рабийе сказал: «О Вестник Бога, попроси у Всевышнего рай для тебя и меня». Пророк (ДБАР) спросил: «кто тебе посоветовал попросить у меня именно это?». Рабийя ответил: «Никто. Я много думал. Если попрошу богатство - оно не вечно, если долгой жизни, постов и успеха, то и они преходящи». На мгновение Пророк замолчал, затем похвалил Рабийе и сказал: «Я попрошу у Всевышнего рая для тебя и меня, но и ты своими молитвами (в исполнении этой просьбы) сопровождай меня». Рабийе очень обрадовался и с тех пор читал намаз с еще большей любовью. Он понял, что ключ к счастью - прекрасная и глубокая связь с Всевышним в обрамлении намаза и богослужения.
irib.ir

Жертвы догматизма и жестокости такфиритов


Жертвы догматизма и жестокости такфиритов


Сегодня понятия "насилие", "агрессия", "пытки", "унижение" и "стресс", знакомы женщинам по всему миру.

Несмотря на принципы международных организаций и утверждение многочисленных резолюций и соглашений о статусе женщин и реализации их прав, новости СМИ часто гласят о шокирующем посягательстве на права женщин во всем мире, в частности на Ближнем Востоке, прежде всего стороны такфиритских группировок.
Такие террористические группировки, как "Аль-Каида", "Талибан", "Боко харам", ИГИЛ, поднимая знамя ислама и скандируя исламистские лозунги, нарушают права женщин и девушек, в частности в Афганистане, Йемене, Ираке, Сирии и Нигерии. В этой программе мы обсудим вопрос о нарушении прав женщин и девушек. Оставайтесь с нами.

Сегодня насилие и экстремизм такфиритских группировок на Ближнем Востоке и в Африке создали много проблем, особенно для лиц женского пола. Такфиритские группировки, которые ориентируются на образец группировки "Талибан" в Афганистане, совершают преступные террористические акции в некоторых уголках света. Среди такфиритских группировок можно назвать "Боко харам" в Нигерии, которая запрещает обучение и западные обычаи и в этой связи попала в разряд фанатиков, считая "харамом" использование ряд бытовых средств. Дело в том, что "Боко харам" выступает не только против западного обучения, но и любого образования и других необходимых в современной жизни вещей. Вдохновляясь террористической группировкой "Аль-Каида" и отсталыми идеями такфиритов, она постепенно набирает силу на севере Нигерии. По логике "Боко харам", женщины – это живой товар и секс-рабыни. В апреле текущего года "Боко харам" во главе с Абу-Бакром Шейху похитила 200 школьниц. После похищения Шейху объявил, что будет торговать девушками в качестве рабынь или заставит их выйти замуж.
Бесподобная непристойность террористов наглядно противоречит общеизвестным гуманитарным и исламским принципам. В последнее время боевики "Боко харам" похитили еще более 60 молодых женщин и девушек в северо-восточных районах Нигерии.

Так называемое "Исламское государство Ирака и Леванта" (ИГИЛ) является еще одной такфиритской группировкой. Некоторые люди считают ИГИЛ самой экстремистской такфиритской группировкой на Ближнем Востоке, однако боевики данной группировки считают себя продолжателем пути "Аль-Каиды" и Бен Ладена. Есть много доказательств того, что ИГИЛ – это террористическая группировка. Они убивают невинных людей, нарушают права женщин в Сирии и Ираке. Данная террористическая группировка, захватывая города и совершая широкомасштабные преступления, устанавливают странные законы для населения захваченных областей, особенно для женщин. Нарушение этих законов приводит к таким тяжелым наказаниям, как порка плетью, отрубание рук и ног и смертная казнь. Например, "Женщинам запрещено носить джинсы", "Запрещено демонстрировать женскую одежду на витринах", "Мужчинам запрещено работать в точках продажи женской одежды", "Запрещено рекламировать женские салоны красоты", "Женщинам запрещено обращаться к врачам мужского пола", "Женщинам запрещено сидеть на стуле?!" и т.п. Такие отсталые принципы напоминает строгие законы правительства Саудовской Аравии против женщин или режима группировки "Талибан" во время ее власти в Афганистане.

В ходе нападений в Сирии ИГИЛ также угрожала безопасности женщин и, захватив ряд городов, установила строгие законы. По идее ИГИЛ, сирийским женщинам было запрещено все что только можно, они должны быть только в доме, в противном случае их можно было пороть плетью. Группировка ИГИЛ также запретила женщинам выступать в социальных сетях. Один из боевиков ИГИЛ на глазах у всех убил девушку-члена соцсети Фейсбук в городе Рагаа.
Некоторое время назад муфтий тунисских ваххабитов, Мухаммад Аль-Арифи разрешил такфиритам насиловать сирийских и несирийских женщин и девушек под эгидой "брачного джихада". В этой фетве он призвал женщин и девушек вступать в половые сношения с террористами и ваххабитами в Сирии. Кроме того, ваххабитский муфтий Ясин Аль-Аджлуни в позорной фетве разрешил такфиритам совершать насилие над сирийскими женщинами шиитского толка. Он подчеркнул, что террористы – владельцы этих женщин. Кроме того, ваххабиты в Сирии назначил цену на девушек из разных районов, занимаясь куплей и продажей "живого товара". Несчастные девушки оцениваются по месту проживания, цвету кожи и глаз. Насилие ИГИЛ против женщин заставило многих сирийских женщин бежать в Турцию. Это вызвало множество проблем, в том числе нищету, скитания, сексуальное домогательство и куплю-продажу женщин в пограничных районах.

В Ираке также наблюдаются жестокие выходки группировки ИГИЛ и вопиющие акты насилия против женщин в разных городах, в том числе в Мосуле. Боевики ИГИЛ после захвата Мосула изнасиловали 14 женщин. Министерство по правам человека Ирака призвало международные правозащитные организации принимать меры по пресечению посягательств террористов из ИГИЛ на женщин.
Боевики ИГИЛ обращаются с иракскими женщинами как со служанками- немусульманками, захваченными на войне. Такфириты оправдывают изнасилование женщин, прежде всего тех, кто не согласен с их идеями. Они называют их шиитами и даже кафирами и язычниками, чтобы делать с ними все, что хотят.
Экстремистские такфириты занимают абсолютно нелогичную позицию по вопросам религии и сосуществования. Тот, кто не разделяет их мнений, является язычником. Опираясь на такую искаженное толкование исламского учения, боевики ИГИЛ совершают варварские насилия против женщин и девушек в Ираке.
В ходе актов насилия против женщин террористы ИГИЛ пытаются оправдывать свои поступки. Например, когда группа боевиков изнасиловала девушек в Мосуле, местные жители и кочевники выступили против их действий. В связи с этим террористы призвали правителя, чтобы разрешить проблему и оправдать их безнравственное варварское поведение. Конечно, никто не смеет выступать против боевиков, поскольку они вооружены до зубов.
Несомненно, совершение таких актов насилия и преступлений против женщин противоречит милосердному учению ислама. По логике ислама, женщины обладают возвышенным статусом. Пророк ислама его светлость Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его) относился к женщинам с особым уважением и всегда советовал обращаться с ними с теплотой и терпением. Террористы ИГИЛ же поступают как арабы времен невежества. Совершая преступления против женщин, они пытаются очернить облик ислама. В то время, когда ислам призывает избегать насилия, соблюдать права человека, сохранять и уважать права женщин, как можно признать в качестве мусульман боевиков такфиритских группировок, которые убивают тысячи мусульман, насилуют женщин и девушек в захваченных городах?

С учетом массовых преступлений такфиритов, в том числе боевиков ИГИЛ в Сирии и Ираке, ожидается, что международные организации как Совет по правам человека ООН и Конвенции по запрещению дискриминации против женщин, предпримут меры, чтобы положить конец убийству невинных людей и вопиющему нарушению прав женщин этими отсталыми экстремистами.
Все свободолюбивые народы и правительства подчеркивают необходимость принятия решительных мер против такфиритских террористов вроде группировки ИГИЛ.
irib.ir

19 Ekim 2013 Cumartesi

Западная цивилизация глазами мусульманина

  • ПРЕДИСЛОВИЕ К АНГЛИЙСКОМУ ИЗДАНИЮ
  • ЧАСТЬ I. ЛИК ЗАПАДА ГЛАВА I
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 2 ОЦЕНКА СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 3 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 4 РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЕВРОПЫ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 5 ИРАНЕЦ В ЕВРОПЕ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 6 ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 7 РЕСУРСЫ ЦЕРКВИ И ЕЕ ОРГАНИЗАЦИЯ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 8 ХРИСТИАНСТВО И ИСЛАМ В АФРИКЕ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 9 АНТИИСЛАМСКАЯ ПРОПАГАНДА.
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 10 НРАВЫ НА ЗАПАДЕ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 11 СЕКС НА ЗАПАДЕ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 12 СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТЕРИ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 13 БОГОСЛУЖЕНИЕ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 14 АЛКОГОЛЬ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 15 НУЖДА И МИЛОСЕРДИЕ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 16 ЖЕСТОКОСТЬ В ЦИВИЛИЗОВАННУЮ ЭРУ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 17 АПАРТЕИД
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 18 ОБВАЛ В СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 19 ЛЮБОВЬ К ЖИВОТНЫМ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 20 ТРАВМЫ, ПОЛУЧЕННЫЕ В ДЕТСТВЕ
  • ЧАСТЬ I. ГЛАВА 21 ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ЧАСТИ
  • ЧАСТЬ 2. ДАРЫ ИСЛАМА МИРУ (ВКЛАД ИСЛАМА В МИРОВУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ) ГЛАВА 1 ИСЛАМ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 2 ИСЛАМ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 3 ИСЛАМ И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 4 ИСЛАМ И ИДЕОЛОГИЯ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 5 ИСЛАМ И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 6 ИСЛАМ И ЭКОНОМИКА (1)
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 7 ИСЛАМ И ЭКОНОМИКА (2)
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 8 ИСЛАМ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 9 КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 10 МЕДИЦИНСКАЯ НАУКА
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 11 ФАРМАКОЛОГИЯ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 12 БОЛЬНИЦЫ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 13 ХИМИЯ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 14 ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 15 МАТЕМАТИКА
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 16 ГЕОГРАФИЯ
  • ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 17 ИСКУССТВО
  • ЧАСТЬ 3. ИСЛАМ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ. ГЛАВА 1 ИСЛАМ И АЛКОГОЛЬНЫЕ НАПИТКИ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 2 ИСЛАМ И СЕМЬЯ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 3 ИСЛАМ И ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 4 ИСЛАМ И РАЗВОД
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 5 ВРЕМЕННЫЕ БРАКИ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 6 МНОГОКРАТНЫЕ БРАКИ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 7 ИСЛАМ И РАСИЗМ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 8 ИСЛАМ, СВОБОДА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 9 ИСЛАМ И КЛАССЫ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 10 ИЛЛЮСТРАЦИИ К УСТАНОВЛЕННОМУ В ИСЛАМЕ ПОРЯДКУ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 11 РАВЕНСТВО ПЕРЕД ЗАКОНОМ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 12 ДЖИХАД — СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 13 ИСЛАМ И МИР ВО ВСЕМ МИРЕ
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 14 А ИСЛАМ СЕГОДНЯ?
  • ЧАСТЬ 3. ГЛАВА 15 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  • Гадир-Хум

    7. Обозначение спасённой общины

    7. Обозначение спасённой общины

    Посланник Аллаха сказал: «Иудеи распадутся на семьдесят одно течение, и все они попадут в ад кроме одного течения, христиане также распадутся на семьдесят две группы, среди которых все попадут в ад и только одна спасётся. Клянусь Тем, кому принадлежит моя душа, что моя умма распадётся на семьдесят три течения и только одна из них спасётся, а остальные попадут в ад!»[1]  Мы прекрасно знаем, что основные противоречия в Исламе непосредственно касаются вопросов власти и Имамата, именно разногласия касательно этого вопроса стали причиной того, что мусульмане разделились на множество течений и групп. Таким образом, чтобы познать спасённую общину необходимо разобраться в вопросах, касающихся Имамата и руководства.


    [1] «Сунан» Ибн Маджа, том 2, стр. 1322, хадис № 3992, «Сунан» Тирмизи, том 4, стр. 134, хадис № 2778.